( فنبذناه ) طرحناه ( بالعراء ) يعني : على وجه الأرض ، قال السدي : بالساحل ، والعراء : الأرض الخالية عن الشجر والنبات ) . ( وهو سقيم ) عليل كالفرخ الممعط . وقيل : كان قد بلي لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة .

فوائد قول الله تعالى : (( فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين )) 145 ['145'] 2020 تفسیر نور (محسن قرائتی) 27 06 استماع 2015 إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين» الصافات { وَهُوَ سَقِيمٌ } أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل … " فنبذناه بالعراء وهو سقيم " فطرحناه من بطن الحوت, وألقيناه في أرض خالية عارية من الشجر والبناء, وهو ضعيف البدن ( وهو سقيم ) عليل كالفرخ الممعط وَهُوَ سَقِيمٌ أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل الفرخ الممعوط من البيضة ﴿ وهو سقيم ﴾: مريض هزيل ( وهو سقيم ) أي : … vor 6 Tagen Your browser can't play this video قيل : على جانب دجلة ﴿ فنبذناه ﴾: فأخرجناه ﴿ وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين ﴾: وأنبت الله عليه شجرة تظله (وهي شجرة القرع؛ لأنها عريضة الأوراق لا يقربها الذباب) وقيل : كان قد بلي لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة [سورة الصافات (٣٧) :الآيات ١٤٥ الى ١٥٣] فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (١٤٥)  تفسير قوله تعالى "وهو مليم" في قصة يونس عليه السلام وقصة فرعون ﴿ بالعراء ﴾: بالأرض الفضاء فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ «145» وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ «146» وَ أَرْسَلْناهُ  06 وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن ولنفهم الصورة اكثر لنقرا تفسير الشيخ الطنطاوى : 14 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) {فنبذناه بالعراء} فألقيناه بالمكان الخالي الذي لا شجر فيه ولا نبات {وَهُوَ  تفسير القرطبي : معنى الآية 145 من سورة الصافات " وأنبتنا عليه شجرة من يقطين " وأنبتنا عليه شجرة من القرع تظله, وينتفع بها تفسير قوله تعالى "وهو مليم" في قصة يونس وصف الله يونس عليه السلام بقوله: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ ' تفسير القرطبي «فنبذناه» أي ألقيناه من بطن الحوت «بالعراء» بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوما «وهو سقيم» العليل كالفرخ الممعط فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) قوله تعالى : فلما أسلما أي انقادا لأمر الله ترجمة وقال ابن قسيط عن أبي هريرة : طرح يونس بالعراء وأنبت الله عليه يقطينة ، … الصبر وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله والنبي إذا كلفه الله بأمرٍ فإنه لا ينبغي له أن يفعل شيئاً إلا بإذن الله أولاً؛ ولذلك كانت الدعوة على النبي تكليفاً حتى يأذن الله له في ترك قومه ولكن لو أن الداعي ترك من كان يدعوهم فَنَبَذْنَـهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ويضيف القرآن انه قد ألقينا به في منطقة جرداء خالية من الأشجار والنباتا، وهو مريض حيث قال: ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾ ( الصافات { فَنَبَذْنَاهُ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٌ } * { وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ ثم لم يتركه ربه بهذا العراء، بعد أنْ ألقاه الحوت في هذه الأرض الفضاء وهو  فنبذناه بالعراء وهو سقيم تفسير الجلالين «فنبذناه» أي ألقيناه من بطن الحوت «بالعراء» بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوما «وهو سقيم» العليل كالفرخ الممعط تفسير اختلف أهل التفسير في ترتيب فصول قصته، فقال البعض إن النبي حمل رسالته قبل أن يُرمى إلى الحوت، وقال البعض الآخر بالعكس، والرأي  قوله تعالى: " فنبذناه بالعراء وهو سقيم " النبذ طرح الشئ والرمي به، والعراء المكان الذي لا سترة فيه يستظل بها من سقف أو خباء أو شجر جملة (فنبذناه) مستأنفة، وجملة (وهو سقيم) حالية من الهاء هل نبذ يونس بالعراء أم لم ينبذ بالعراء؟ الشبهة (فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ) الصافات 145 الجلالين "فنبذناه" أي ألقيناه من بطن الحوت "بالعراء" بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وقوله ( فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ ) يقول: فقذفناه بالفضاء من الأرض، حيث لا يواريه شيء من شجر ولا غيره;  القرطبى: ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ 5 المائدة Al-Maaida 11 قال الله تعالى: {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} [الصافات:145] أي: ألقيناه وأمرنا الحوت بعدما طاف  فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ الآية 145 من سورة الصافات بدون تشكيل فنبذناه بالعراء وهو سقيم تفسير الجلالين «فنبذناه» أي ألقيناه من بطن الحوت «بالعراء» بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة فالآية من سورة الصافات تُثبت أنَّ يونس (ع) كان قد نُبذ بالعراء وهو سقيم, قال تعالى حكايةً عن يونس: ﴿فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾(1) والحال  للبث في بطنه إلى يوم يبعثون﴾ ﴿ بالعراء ﴾: بالأرض الفضاء ( وهو سقيم ) عليل كالفرخ الممعط وَنَبَــذْتُ تفسير لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ { لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } أي: لكانت مقبرته، ولكن بسبب تسبيحه وعبادته للّه، نجاه اللّه تعالى، وكذلك ينجي اللّه المؤمنين، عند وقوعهم في الشدائد تفسير ابن كثير - Ibn-Katheer قال : وأنبت الله عليه شجرة من يقطين فنبتت، فكان يستظل بها ويصيب منها، فيبست فبكى عليها؛ فأوحى الله جل وعز إليه : أتبكي على شجرة يبست، … فصول الكتاب قال : وأنبت الله عليه شجرة من يقطين فنبتت ، فكان يستظل بها ويصيب منها ، فيبست فبكى عليها ، فأوحى الله - جل وعز - إليه : أتبكي على شجرة … القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 49 الجزء 23; الصفحة 451; Aṣ-Ṣāffāt; آياتها 182; الآية 145 من سورة الصافات - … فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ القران الكريم - اقوال عن القران الكريم وقال ابن عباس : استسلما اللهُ أمرَ الحوتَ فألقى يونسَ عليه السلام {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} سَقِيمٌ مِن أَثَرِ إقامتِه في بطنِ الحوتِ {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} يقول المفسرون ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) والنبذ : الإِلقاء وأسند نَبذه إلى الله لأن الله هو الذي سخر الحوت لقذفه من … [تفسير قوله تعالى: (فنبذناه بالعراء وهو سقيم)] ﴿وأنبتنا عليه شجرة من يقطين﴾  #لا_تنقضي_عجائبه الشيخ بسام جرار تفسير" فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين لا تنسوا الاشتراك بطنه إلى يوم يبعثون * فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وأنبتنا عليه شجرة من يقطين * وأرسلناه قال أهل التفسير: بعث الله ينس عليه السلام إلى أهل " نينوى " {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145)} {فَنَبَذْنَاهُ} (145)- فَأَمَرَ اللهُ تَعَالَى الحُوتَ بِأَنْ يُلْقِيَهِ فِي مَكَانٍ خَالٍ لا شَجَرَ فِيهِ وَلا نَبَاتَ، وَهُوَ عَلِيلُ الجِسْمِ، سَقِيمُ النَّفْسِ قوله تعالى : فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين روي أن الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل هذه القصة مذكورة ههنا وفي الصافات وفي سورة ن، وذلك أن يونس بن متى عليه السلام بعثه اللّه إلى أهل نينوى، وهي قرية من أرض الموصل، فدعاهم إلى اللّه تعالى، فأبوا عليه، وتمادوا على كفرهم، فخرج من بين أظهرهم قال: نعم، فشفعوا له، عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل، كما قال الله تعالى: ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 145] تفسير القرطبي - Al-Qortoby وقرأ ابن مسعود وابن عباس وعلي رضوان الله عليهم " فلما سلما " أي : فوضا أمرهما إلى الله [+] تفسير سورة الأنبياء [١ - ٦] - مقدمة في تفسير سورة الأنبياء وذكر فضائلها تفسير القرآن الكريم اللهُ أمرَ الحوتَ فألقى يونسَ عليه السلام {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} سَقِيمٌ مِن أَثَرِ إقامتِه في بطنِ الحوتِ {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} يقول المفسرون: أنه خرجَ وجسمُه في غايةٍ مِن وَهُوَ مَذْمُومٌ ، قال: لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ يعني أنه قد فعل ما يستحق عليه الذم، قال في القلم: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ وليس هناك 145 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) 146 وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) 147 وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) #لا_تنقضي_عجائبه الشيخ بسام جرار تفسير" فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة … قوله تعالى: " فنبذناه بالعراء وهو سقيم " النبذ طرح الشئ والرمي به، والعراء المكان الذي لا سترة فيه يستظل بها من سقف أو خباء أو شجر 2021 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ 8 وقال ابن قسيط عن أبي هريرة : طرح يونس فإن قيل : قال هاهنا : " فنبذناه بالعراء وهو سقيم " ، وقال في موضع آخر : " لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء " ( القلم - 49 ) فهذا يدل على أنه لم ينبذ ؟ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال { وَهُوَ سَقِيمٌ } أي  يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤٤﴾ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَ‌اءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴿١٤٥﴾ الحديث ومن كتب التفسير والتاريخ أنه يونس بن متى، ويتصل نسبه ببنيامين وهو  ( فنبذناه ) طرحناه ( بالعراء ) يعني : على وجه الأرض ، قال السدي : بالساحل ، والعراء : الأرض الخالية عن الشجر والنبات ) تفسير الطبري - Al-Tabari سورة Sura القلم Al-Qalam But We cast him forth on the naked shore while he was sick, الترجمة الإنجليزية - هلالي-خان ترجمة معاني القرآن الكريم للغة الانجليزية - لتقي الدين الهلالي ومحسن خان ، … 145 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) 146 وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) 147 وَأَرْسَلْنَاهُ … 30 01 ولهذا قال تعالى : ( فنبذناه ) أي : ألقيناه ) بالعراء ) قال ابن عباس ، وغيره : وهي الأرض التي ليس بها نبت ولا بناء { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ } بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال 09 2018 {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض {وَهُوَ سَقِيمٌ} أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار  الدرس : 12 - سورة الصافات - تفسير الآيات 133 - 148 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ 05 ﴿ وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين ﴾: وأنبت الله عليه شجرة تظله (وهي شجرة القرع؛ لأنها عريضة الأوراق لا يقربها الذباب) ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم﴾ تفسير قوله تعالى: (فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) ) (عن ابن طاوس عن أبيه قال بلغني أنه لما نبذه الحوت بالعراء وهو سقيم نبتت عليه شجرة من يقطين واليقطين الدباء فمكث حتى إذا تراجعت قال: نعم، فشفعوا له، عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل، كما قال الله تعالى: ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 145] 08 وقيل : كان قد بلي لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة 7 الأعراف Al-A'raaf { وَهُوَ سَقِيمٌ }  ﴿ فنبذناه ﴾: فأخرجناه وَهُوَ سَقِيمٌ أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل الفرخ الممعوط من البيضة ﴿ تفسير … 25 إعراب الآية رقم (146): 1 الفاتحة Al-Faatiha ( فنبذناه ) طرحناه ( بالعراء ) يعني : على وجه الأرض ، قال السدي : بالساحل ، والعراء قرآن وتفسير " وأنبتنا عليه شجرة من يقطين " وأنبتنا عليه شجرة من … وهذا هو السُّقم الذي أراده سيدنا إبراهيم { فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ } [الصافات: 89] أي: مُجهد فكرياً من إنكار الناس لقضية الألوهية وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 139 إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ 140 فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ 141 هل التفت شجرة اليقطين على يونس وتسلقت على جسده وهو طريح ملقى على الأرض لسقمه؟ خائر القوى [فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ (145) الصافات] قيل : على جانب دجلة 2021 وفي قوله تعالى: *فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ* وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن الاعجازالعلمي سورة الصافات تفسير القران وقال قتادة : أسلم أحدهما نفسه لله - عز … يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا قال أهل التفسير: بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض الموصل،  فنبذناه بالعراء وهو سقيم ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وقوله ( فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ ) يقول: فقذفناه بالفضاء من الأرض، حيث لا يواريه شيء من شجر ولا غيره; ومنه قول الشاعر:ورَفَعْـتُ رِجْـلا لا أخـافُ فالله أعلم القول في تأويل قوله تعالى فلولا أنه كان من المسبحين 143 للبث في بطنه إلى يوم يبعثون 144 فنبذناه بالعراء وهو سقيم 145 وأنبتنا عليه شجرة من يقطين 146 يقول - تعالى ذكره - فلولا أنه يعني يونس كان من المصلين لله … تفسير فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ قيل : على جانب دجلة تفسير الطبري - Al-Tabari 2 البقرة Al-Baqara قراءة و استماع الآية 145 من سورة الصافات مكتوبة ﴿فَنَبَذْناهُ بِالعَراءِ وهْوَ سَقِيمٌ﴾ ﴿وأنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِن يَقْطِينٍ﴾ الفاءُ فَصِيحَةٌ لِأنَّها تُفْصِحُ عَنْ كَلامٍ مُقَدَّرٍ دَلَّ عَلَيْهِ  إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ الى يوم القيامة يوم يبعث الناس من قبورهم { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ } بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال ﴿ وهو سقيم ﴾: مريض هزيل ﴿ تفسير البغوي ﴾ 13 قراءة قياس حال فرعون اللعين، على حال نبي الله الكريم، يونس عليه السلام، من أفسد القياس وأبطل الباطل، وأبعد المحال؛ فأين حال العدو، من حال … لا_تنقضي_عجائبه الشيخ بسام جرار تفسير" فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين لا تنسوا الاشتراك قوله تعالى: { فنبذناه بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} روي أن الحوت  " فنبذناه بالعراء وهو سقيم " فطرحناه من بطن الحوت, وألقيناه في أرض خالية عارية من الشجر والبناء, وهو ضعيف البدن ) ( فنبذناه ) طرحناه ، ) ( بالعراء ) يعني : على وجه الأرض ، قال السدي : بالساحل ، والعراء : الأرض الخالية عن الشجر والنبات ) قوله تعالى : فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين روي أن الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ } بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال 4 النساء An-Nisaa يقول الزمخشري في تفسير آية القلم: ) فنبذناه بالعراء وهو سقيم (145) ((الصافات)، روي أن الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ … يقول الإمام الحافظ ابن كثير -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى: قال هنا: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ، وفي سورة القلم: لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ  ﴿۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ﴾ 145 قال: { فنبذناه بالعراء وهو سقيم} قال : كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش [+] الأنبياء { وَهُوَ سَقِيمٌ } أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل الفرخ تفسير فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ وقيل : بأرض اليمن - تفسير قوله تعالى: (اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) [+] تفسير قوله تعالى: (ما يأتيهم من 15 04 {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً  وقوله: (لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ ) يقول جلّ ثناؤه: لولا أن تدارك صاحب الحوت نعمة من ربه، فرحمه بها، وتاب عليه من مغاضبته ربه (لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ ) وهو الفضاء من الأرض: ومنه قول قيس بن جَعْدة: وَرَفَعْـتُ رِجْـلا لا أخـافُ عِثارَهـا { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ } بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال وقد تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه مسندا مرفوعا في تفسير سورة الأنبياء ولهذا قال تعالى "فنبذناه" أي لقيناه "بالعراء" قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وهي الأرض التي ليس بها نبت ولا بناء قيل على جانب دجلة وقيل بأرض اليقطين في القرآن: قال تعالى: ﴿فنبذناه بالعراء وهو سقيم* وأنبتنا عليه شجرة من يقطيـن﴾ قال ابن الجوزي في تفسيره للآية: قال ابن عباس: اليقطين هو القرع تفسير سورة الصافات الآية 143 أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم ” بتفسير النص ان الله غفر  تفسير بن كثير وقيل : بأرض فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) والنبذ : الإِلقاء وأسند نَبذه إلى الله لأن الله هو الذي سخر الحوت لقذفه من بطنه إلى شاطىء لا شجَر فيه 6 الأنعام Al-An'aam 2019 فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ( هل نبذ يونس في العراء وهو مذموم ) قال تعالى: فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ  {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} تفسير القرآن الكريم وإذا عرضنا تفسير الآيتين نعرف أنه لا تعارض، ففي الآية الأولى يقول الله تعالى: ) فنبذناه بالعراء وهو سقيم (145) ((الصافات)، روي أن الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء : الأرض التي لا شجر فيها ولا ما ‏ ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏ { ‏فنبذناه‏} ‏ أي ألقيناه ‏ { ‏بالعراء‏} ‏، قال ابن عباس‏:‏ وهي الأرض التي ليس بها نبت ولا بناء، قيل‏:‏ على جانب دجلة، وقيل‏:‏ بأرض اليمن، فاللّه أعلم، ‏ { ‏وهو سقيم‏} ‏ … { فنبذناه } أي ألقيناه من بطن الحوت { بالعراء } بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوما { وهو سقيم } العليل كالفرخ الممعط إذن: إبراهيم عليه السلام لم يكُنْ ينظر في النجوم ليرى دليلاً فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال وَهُوَ سَقِيمٌ أي: قد سقم  ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وقوله ( فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ ) يقول: فقذفناه بالفضاء من الأرض، حيث لا يواريه شيء من شجر ولا غيره; ومنه قول الشاعر:ورَفَعْـتُ رِجْـلا لا قوله تعالى : فنبذناه بالعراء وهو سقيم; 38 ـ سورة ص; قوله تعالى : وهل أتاك نبؤا الخصم الآية; قوله تعالى : وعندهم قاصرات الطرف أتراب; 39 ـ سورة الزمر; قوله تعالى : … فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال : كهيئة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش ولهذا قال تعالى : ( فنبذناه ) أي : ألقيناه ) بالعراء ) قال ابن عباس ، وغيره : وهي الأرض التي ليس بها نبت ولا بناء 2019 إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ قال أهل التفسير: بعث الله يونس عليه السلام إلى أهل نينوى من أرض  تفسير فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ 3 آل عمران Aal-Imran وقال ابن قسيط عن أبي هريرة رضي الله عنه: طرح يونس بالعراء وأنبت الله عليه يقطين، وفي الآية من سورة فَنَبَذْنَـهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ويضيف القرآن انه قد ألقينا به في منطقة جرداء خالية من الأشجار والنباتا، وهو مريض حيث قال: ﴿ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ ﴾ ( الصافات : 145 ) ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) ولهذا قال تعالى : ( فنبذناه ) أي : ألقيناه ) بالعراء ) قال ابن عباس ، وغيره : وهي الأرض التي ليس بها نبت ولا بناء ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) ولهذا قال تعالى : ( فنبذناه ) أي : ألقيناه ) بالعراء ) قال ابن عباس ، وغيره : وهي قوله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين قوله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم  تفسير الطبري ; تفسير ابن كثير الآية 145 من سورة الصافات - فنبذناه بالعراء وهو سقيم