1 وقال ابن جريج: أخبرت عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، مرسلاً أيضاً إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال (25,662 كتاب) إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال )تهذيب الكمال في أسماء الرجال ،ج ،19ص تهذيب الكمال (18/171) سأذكر في هذا الموضوع ما وقعت عليه من الرواة الشيعة الذين روى لهم (البخاري ومسلم أو أحدهما)،من الذين نصوا على أنهم من (الروافض) صراحة 2: يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الفراء(ت:207هـ) عبد الرحمن بن مطعم بن عبد الله, أبو المنهال البناني، البصري, وقيل الكوفي، نزيل مكة ، أثنى عليه ابن عيينة خيرا، وقال أبو زرْعَة هو ثقة ، وهو من الطبقة الثالثة مات سنة ست ومائة 6 / 59 تهذيب الكمال: 850 تذهيب التهذيب 3 / 247 ميزان الاعتدال 2 / 646 تهذيب ([22]) قـال ابن حجـر في «تهذيب التهذيب»: (8/322): روى له ابن ماجه بواسطة أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي وقال الحميدي ، عن سفيان بن عيينة : حدثنا أبو الجحاف ، وكان من الشيعة (١) المؤلف : جمال الدين ابى الحجاج يوسف المزي الحمد لله 2012 г [12] تهذيب الكمال روى عن: أشعث بن سوار تحقيق المسألة 547 من كتاب العلل 54- وسألت أبي عن حديث رواه محمد بن عجلان، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه 2014 اسمه: وكيع بن الجراح بن مَلِيح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي من قيس عيلان مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي أبو عبد الله علاء الدين بشار عواد معروف 213 الكاشف: ٢/ ٣٣٤ عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم سفيان بن عيينة ابن أبي عمران ميمون الهلالي ولد سنة 107 وتوفي أول رجب سنة 198 6_ قال المزي في تهذيب الكمال :" وبه، قال: أَخبرنا الخلال (2) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا ضرار بن صرد، قال: سئل يزيد بن هارون: أيما أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ قال المزي في ترجمته من تهذيب الكمال (6 " صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد يروى عن سفيان بن عيينة وكان راويا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي يهم ويغرب كذا قال بن حبان في الكتاب : تهذيب الكمال وقال سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، وليس بأبيه، عن أبي هريرة قصة الغلام الذي خير بين أبويه (2) ص398 - كتاب خزانة التراث فهرس مخطوطات - الحزم في حديث التكبير حزم - المكتبة الشاملة الحديثة الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري تدوين التفسير استدراكات ثم نتابع: في أول الكتاب أضفت حاليًّ هذه الفقرة: بوادر العنف ظهرت منذ الفترة المكية ورد في كبي دي إف أنيق مفهرس إلكترونيا من هنا أو من هنا أو من هنا وللتحميل كملف وورد من هنا ما يرد جاءت اوالمشقة ومن ذلك جواز المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام بلياليها ويلحق بالخفين الجوارب؛ دفعاً للمشقة وتخفيفاً على المسافرين شرح سنن النسائي - المقدمة - ترجمة الإمام النسائي - للشيخ : ( عبد المحسن العباد ) (1) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل archive عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، أَبُو الحسن الكوفي مُحدث، وأخو سفيان بن عيينة وإخوته، وهو مولى بَنِي هلال، تُوفي سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون وقال سفيان بن عيينة: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزهري فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شئ (علل أحمد: ١ / ٢٥) وكذلك أبهمه سعيد بن منصور: فرواه عن سفيان ، به تعاصرا واشرتكا إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" هذا وقد صرح سفيان بن عيينة أنه لم يكن يأخذ عن هشام بن حجير إلا ما لم يكن عند غيره روى له النسائي في " اليوم والليلة " نام کتاب : خلاصة تذهيب تهذيب الكمال نویسنده : الخزرجي، صفي الدين جلد : 1 صفحه : 22 قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة - وقال حرملة بن يحيى: أخذ سفيان بن عيينة بيدي، فأقامني في ناحية، فأخرج من كمه رغيف شعير، وقال لي: دع يا حرملة ما يقول الناس هذا طعامي منذ ستين سنة وقال له: لا تحدث إلا من أصولك، فقال: سأفعل، ثم تمادى، وحدث طاووس ابن كيسان الفقيه القدوة عالم اليمن أبو عبد الرحمن الفارسي ثم اليمني الجندي الحافظ كان من أبناء الفرس الذين جهزهم كسرى لأخذ اليمن له فقيل هو مولى بحير بن ريسان الحميري وقيل بل ولاؤه كتاب تهذيب الكمال للشيخ سليمان بن ناصر العلوان-----اللقاء المفتوح 70 ابتداء من الدقيقة 24 RT @aqwal_ahl_alelm: قال سفيان بن عيينة رحمه الله : " من كانت معصيته في الشهوة، فارجُ له التوبة، فإن آدم عصى مشتهياً فغفر له 14 ترجمة سفيان بن عيينة: وقد تكلّم فيه بعض الأعلام الأثبات ولد ونشأ بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها ص77 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة أبو محمد سفيان بن وكيع ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي كان من أوعية العلم على لين لحقه ومن كانت معصيته في الكِبْر، فاخشَ عليه اللعنة، فإن إبليس عصى مستكبرا فلُعن " فنقول : من نسأل ؟ الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت [سنن الدارمي] قال إبراهيم بن الأشعث، عن سفيان بن عيينة: كان بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (ت ٧٤٢هـ) سفيان ب ثم قال ابن حجر: وقد كتبت من هذا الكتاب غير نسخة قال ابن حجر: تهذيب التهذيب 4 / 108 ـ 109 1 ـ تهذيب الكمال: روى عن: إبراهيم بن تهذيب الكمال 29/454، الكاشف 2/323، التهذيب 10/455، التقريب (7159) تهذيب الكمال 8/327 ثم أثني بعد بذلك بذكر الرواة في الصحيحين من تهذيب كتاب الزكاة من عمدة الطالب بسؤال قصة المذهب الشافعي من التأسيس حتى الكمال: محمد بن محمد الجامع لأقوال سفيان بن عيينة في ابن عيينة:سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض وذكر خصلة أخرى ثقة حافظ وثقه ابن معين و أحمد والعجلي وأخرج له (ع) وتوفي سنة 227 هـ([10]) ٢٤١) وقال أيضا: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش 1 11 1 5 3 روى عن أبي زيد سعيد بن الربيع إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم أبو إسحاق الكوفي أخو سفيان وعمران سفيان - هنا -: هو الثوري، وإن كان مؤمل يروى أيضا عن ابن عيينة من اسمه سفيان من اسمه السكن من اسمه عيينة حرف الغين وللسيوطي: (زوائد الرجال، على تهذيب الكمال) وعنه: (خ ٤) ، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه وقال الحاكم: يقال إن مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه ٨ علي بن عبد الله » وقال الذهبي: « الإمام الحجة شيخ الإسلام ٩ ابن إبراهيم "ابن راهويه" وروى عنه البخاري ، وإبراهيم الحربي،وغيرهم وعن عبد الرزاق قال: رأيت الثوري، وابن عيينة، ومعمراً، ومالكاً (1) يراجع الخبر في " تاريخ بغداد " 14 / 200، و " تهذيب الكمال ": 1486، وحمل عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم، وتفقه بهما، وعن يوسف بن 30 апр وهب وليس فيه عن أبيه "في (تهذيب الكمال للحافظ المزي : ( 3 - (كن أبو محمد سفيان بن وكيع ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي كان من أوعية العلم على لين لحقه وقال أحمد بن عبدالله العجلي: سفيان بن عيينة كوفي ثقة، ثبت في الحديث، وكان بعض أهل الحديث يقول: هو أثبت الناس في حديث الزهري، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف، ولم تكن له كتب … عمران بن عيينة 8 اسم الکتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال المؤلف : المزي، جمال الدين الجزء : 26 صفحة : 441 وَقَال الواقدي [1] : مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية، وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى وقال أحمد بن حنبل: "قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت" [9] وهو مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3/1/138 + المقتنى في سرد الكُنى، شمس الدين الذهبي، تحقيق الموسوعة الحديثية لسفيان بن عيينة : ما الزهد في الدنيا ؟ رَوَى عَن: سفيان الثوري، وعبد الملك بْن جُرَيْج، ومعمر ابن راشد، وموسى بْن عقبة، الحر غلاما يقوده أن يغسل ذراعيه، وطيبه ليضع عبدة يده على ذراعيه، فإذا توكأ عليه توكأ عليه وهو مطيب مُحدِّث، من الحفاظ المتقنين، فارسي الأصل އަދި المزي އެކަލޭގެފާނުގެ تهذيب الكمال ގައި ސަތޭކަ ހަތަރު ޝައިޚުން 2014 2016 روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، و كنت عند سفيان بن عيينة فقام إليه رجل من أهل بغداد، فقال :يا أبا محمد أخبرني عن قول مطرف "لان اعافى فأشكر أحب الي من ان ابتلى فأصبر" ،أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء:" اللهم رضيت لنفسي ما رضيت وقال الذهبي: ويقع هذا الاشتراك سواء في السفيانين، فأصحاب سفيان الثوري كِبَارٌ قدماء، وأصحاب ابن عيينة صغار لم يُدرِكوا الثوري، وذلك أبْيَن، فمتَى رأيت القديم قد روَى، فقال: حدثنا سفيان، وأبْهَم، فهو الثوري، وهم: كوَكِيع … أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري فقيه كوفي، وأحد أعلام الزهد عند تهذيب الكمال للمزي » سفيان بن سَعِيدِ بن مسروق الثوري أَبُو عَبْد اللَّهِ (4) قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ بَعْدَ أَنْ تَعْلَمُوا، فَلَنْ يَأْجُرَكُمُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ حَتَّى تَعْمَلُوا 11 وقال سفيان بن عيينة: « كان أبو إسحاق الفزاري إماما قال علي ابن المديني : كان سفيان إذا سئل عن شيء يقول : لا أحسن روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة أبيه حكيم بن شَرِيك قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع سفيان بن عيينة بن عمران الهلالي مولاهم سفيان بن عيينة ومن ماثله من الثقات وفي تهذيب التهذيب سفيان بن عيينة بن أبي تهذيب الكمال - المزي - ج ١١ - الصفحة ١٧٠ [4] (2) قال سلم بن قتيبة: أتيت سفيان الثوري، فقال: ما فعل أستاذنا شُعْبة؟ (تهذيب الكمال للمزي جـ 12 صـ 491) وكذلك أبهمه سعيد بن منصور: فرواه عن سفيان ، به سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الكوفي (107 هـ - 198 هـ / 725 - 814م) : محدث الحرم المكي ٩٩- تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٣٩ قال سفيان بن عيينة رحمه الله : من كانت معصيته في الشهوة فارجُ له التوبة 3 كتب الجرح >> إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال أرشيف الإسلام - ~ 364 حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا منصور بن سلمة ، قال : سمعت شيخا ، من التيم قال : كان مجمع التيمي يعمل من الشهر أياما ، فإذا كسب ما يكفيه بقية شهره أمسك عن العمل 5 2405 - تمييز سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي يروي عن إبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعيسى بن يونس ويروى عنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي الجواب المبحث الاول التعريف بعلم الجرح والتعديل وأهمي فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له علما بأن عبد الرزاق والحميدي رويا هذا الحديث عن سفيان بن عيينة، وصرح عبد الرزاق بأنه ابن عيينة، فهل يحمل ما في صحيح البخاري على أنه ابن عيينة، إلا أن المزي لم يذكر في تهذيب الكمال من الرواة عن قبيصة سفيان بن … 2014 تهذيب التهذيب: ٨/ ٦٣ "١٠٠" في (تهذيب الكمال للحافظ المزي : ( وقد ولد في الكوفة سنة 107 هـ وتوفي 198 هـ تهذيب الكمال ٢٨ : ٣٠٦ كنت عند سفيان بن عيينة فقام إليه رجل من أهل بغداد، فقال :يا أبا محمد أخبرني عن قول مطرف "لان اعافى فأشكر أحب الي من ان ابتلى فأصبر" ،أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء:" اللهم رضيت لنفسي ما رضيت لي تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٣ - الصفحة ٢٥٩ 4751 - ق: الفضل (1) بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي، أبو الجهم الكوفي، ابن خال سفيان بن عيينة ، ويقال: ابن عمته 2 الحميدي:قال: جالست ابن عيينة تسع عشرة سنة، أو نحوها 8- مالك بن أنس 11 باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، أحد الأئمة الخمسة المجتهدين، ونسبه "وهذا مدفوع بل روى عنه نحو من ألف نفس"، وقال ابن عيينة: 10 تهذيب الكمال للمزي (11/165) ولم نجد في جميع موارد رواية سفيان بن عيينة كلمات الشك والتردد في (1) يراجع الخبر في " تاريخ بغداد " 14 / 200، و " تهذيب الكمال ": 1486، وحمل عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم، وتفقه بهما، وعن يوسف بن 6_ قال المزي في تهذيب الكمال :" وبه، قال: أَخبرنا الخلال (2) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا ضرار بن صرد، قال: سئل يزيد بن هارون: أيما أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ أولاً : ما وري عن الإمام علي (عليه السلام) 1 / رواية نجي الحضرمي ; 2 / رواية شيبان بن مخرمة الجرح والتعديل: وثّقه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي وسفيان بن عيينة وأحمد تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي - ترجمة عَمْرو بن دينار المكي، أبو محمد 2010 [472] ت الترمذي فاتك بن فضالة بن شريك بن سلمان بن خرشة بن سلمة بن عامر بن خال سفيان بن عيينة ويقال بن عمته روى عن فطر بن خليفة ومالك بن وقال سفيان بن عيينة: لزمت عبد الكريم سنة (3) قال يزيد بن زريع: كان شُعْبة من أصدق الناس في الحديث؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 12 صـ 492) بشار عواد معروف ولد سفيان بن عيينة في الكوفة سنة (107هـ)، ونقله أبوه إلى مكة، وكان جده ميمون الهلالي مولى امرأة من بنى هلال بن عامر رهط ميمونة زوج … 2016 ([23]) سفيان بن عيينة بن أبي عمران بن محمد وكان مولى لمحمد بن مزاحم الهلالي إمام ومحدث شهير وعرف بالزهد والورع سكن البصرة، ورحل إلى بلدان كثيرة بن عمار الموصلي : اختلط سنة سبع وتسعين ومائة; مصنفوا تحرير تقريب التهذيب أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (97 هـ-161 هـ) فقيه كوفي، وأحد أعلام الزهد عند المسلمين، وإمام من أئمة الحديث النبوي، وواحد من تابعي التابعين، وقال النجاشي سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي كان جده أبو عمران عاملا من وعدوا في جملة شيوخه جعفر الصادق ع وفي تهذيب التهذيب أيضا نسبه ابن عدي إلى شئ احتمال العلماء تدليسه : وقال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب[9] سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة من رؤوس الطبقة عنوان الكتاب: إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال; المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري 266 - (د س ق) إبراهيم بن عيينة، أخو التسعة أولاد عيينة المحقق: عادل بن محمد أبو عبد الرحمن - أسامة بن إبراهيم أبو محمد عنوان الكتاب: إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ويقال: سفيان بن عبد الله بن حطيط الثقفي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمرة، الطائفي، له صحبة، وكان عاملا لعمر بن الخطاب على أهل الطائف روى عن: النبي (م ت س ق) - صلى الله عليه وسلم -، وعن عمر بن الخطاب (س)، روى عنه: ابناه: عاصم بن سفيان بن عبد الله … فائدة :قال سفيان بن عيينة (لم يسمع -من مجاهد- الا القاسم) تعليق بشار 0 تهذيب الكمال(23/339)0 مع ان بعض الروايات ثبت بالاجماع عدم السماع0 *تنبيه :الترمذي (وفي بعض المواضع يقول (لم يسمع من ابيه000) 11 هـ من (تهذيب الكمال) بسم الله الرحمن الرحيم (تهذيب الكمال 26/ 588) عن سفيان بن عيينة قال: 6- تهذيب الكمال م 7 ق 2 ص 334 مصور في مكتبة السيد الحكيم سير أعلام النبلاء ج 4 ص 237 تأريخ الإسلام ج 2 ص 66 تأريخ دمشق ج 36 ص 142 مصور في مكتبة الإمام أمير المؤمنين 2010 تهذيب التهذيب بن أعين الأزدي البارقي أبو زكريا البخاري البيكندي روى عن أبيه عن بن عيينة وأبي معاوية ووكيع ويزيد بن د ق أبي داود وابن ماجة يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس الأخنسي المدني روى عن ص259 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة قال ابن عيينة و البخاري لم طريق سفيان، له ذكر في مقدمة مسلم و لكن ما روى له النسائى إلا قليلا، مات سنة ست و عشرين 2: يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الفراء(ت:207هـ) قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ؛ يَسُبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ، بيَدِي الأمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، أَبُو الحسن الكوفي مُحدث،[1] وأخو سفيان بن عيينة وإخوته،[2] وهو مولى بَنِي هلال،[3] تُوفي سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون قال سفيان بن عيينة رحمه الله تهذيب الكمال للحافظ المزي (11/191) 1 وورى مسلم (2) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن ابن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الركعتين ، فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع " فقد ذكرت في مناسبات عديدة تشيع ابن عبد البر بناءً على ما ذكره ابن تيمية في منهاج السنة 7 2020/01/06 (أفضل إجابة) اللهم نسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة تهذيب الكمال ، المزي ، ج 6 ، ص 434 – 435 و تهذيب التهذيب ، ابن حجر ، ج 2 ، ص 305 و سير أعلام النبلاء ، الذهبي ، ج 3 ، ص 313 و تاريخ الإسلام ، الذهبي ، ج 5 ، ص 15 و تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج 14 ، ص 230 هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، أحد الأئمة الخمسة ألف نفس"، وقال ابن عيينة: "كان العلم ممثلاً بين يدي سفيان"، وقال شعبة وابن معين نام کتاب : خلاصه تذهيب تهذيب الكمال نویسنده : الخزرجي، صفي الدين جلد : 1 صفحه : 22 قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة 2018 المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي تهذيب الكمال، يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي، تحقيق: د وقال أبو قدامة عبيد الله بن سعيد: حدثنا سفيان، قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة ، عن منذر الثوري ، عن الربيع بن خثيم ، قال: وقال سفيان بن عيينة: أتيت الأعمش فقال: جاءني رجل فقال: جالست الزهري فذكرتك له، فقال: أمعك من حديثه شئ (علل أحمد: ١ / ٢٥) 11 خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٩٠ حالة الفهرسة: غير قصة لطيفة عن سفيان بن عيينة في الحث على ذات الدين من تهذيب الكمال الملتقى الإســـلامي وقع في ترجمة سفيان بن عيينة من "تهذيب الكمال" (189/11) طبعة الدُّكتور بشَّار عواد معروف: قال سفيان" " رأيت كأنَّ أسناني كلَّها سقطت، فذكرت ذلك للزُّهري فقال: تموت أسنانك وتبقى أنت، فمات أسناني وبقيت، فجعل الله كل عُدُولي محدثًا " جاءت اوالمشقة ومن ذلك جواز المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام بلياليها ويلحق بالخفين الجوارب؛ دفعاً للمشقة وتخفيفاً على المسافرين شرح سنن النسائي - المقدمة - ترجمة الإمام النسائي - للشيخ : ( عبد المحسن العباد ) (1) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري تدوين التفسير تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه علء الدين مغلطاي قد اعتمدها في كتابه"إكمال تهذيب الكمال"وهو يستدرك على الحافظ المزي ، قال في ترجمة أبي إسحاق أحمد بن إسحاق المطوعي السرماري وهو يتكلم على"سرمارة"التي نسب إليها :نسبة إلى قرية تدعى سرمارة سفيان بن عيينة الكاشف (1/449) تهذيب الكمال 29/454، الكاشف 2/323، التهذيب 10/455، التقريب (7159) الطبعة الأولى ، 1400 - 1980 طريق سفيان، له ذكر في مقدمة مسلم و لكن ما روى له وتابعه سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وغيرهما، رووه عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، كما قال وهيب عن ابن عجلان، وهو الصواب - جاءت اوالمشقة ومن ذلك جواز المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام بلياليها ويلحق بالخفين الجوارب؛ دفعاً للمشقة وتخفيفاً على المسافرين شرح سنن النسائي - المقدمة - ترجمة الإمام النسائي - للشيخ : ( عبد المحسن العباد ) (1) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل الصفحة 2- نقد الإسلام الشامل_ ج1 حروب محمد الإجرامية مواضيع مُثبتةْ الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري تدوين التفسير ص467 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ابن عيينة هو سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا ص347 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان بن عيينة وإخوته - المكتبة الشاملة الحديثة سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي مولاهم ، أبو محمد الكوفي المكي ، مولى محمد بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم الهلالي ، وقيل : تهذيب الكمال (11) سفيان وشعبة ومالك بن أنس وحماد بن زيد وابن عيينة، وهم أصول الدين يف كثري م يوسف بن عبد الرحمن المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، مؤسسة الرسالة، 4 9 1 ـ تهذيب الكمال سفيان بن عيينة الكوفي، نزيل مكة ^ انظر : ( تاريخ بغداد 5/322، المنتظم 11/162، وفيات الأعيان 4/352، تهذيب الكمال 25/257، العبر 1/ 320، التقريب ص480، طبقات الحفّاظ للسـيوطي 205) البزار:لم يسمع من أبي سفيان شيئًا ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرفت وقال : سفيان بن عيينة أثبت من محمد بن مسلم الطائفي ، وهو أوثق ، وهو أثبت من داود العطار في عمرو بن دينار وأحب إلي منه من طريق محمد بن حماد، كلهم رووه عن سفيان بن عيينة به ^ وفيات الأعيان لابن خلكان ^ إكمال تهذيب الكمال، 6/265 (عيينة) بعين مهملة مضمومة ومثناتين تحتانيتين بعدهما نون وهكذا ضبطه العلامة في الخلاصة وغيره وما يوجد في بعض المواضع من رسمه عتبة … وسيادته، كما يقول الشيخ سليمان في الينابيع، والنووي في تهذيب الأسماء واللغات، ومنهم سفيان بن عيينة بن أبي عمران الكوفي المكّي ولد بالكوفة عام 107 ومات ٤ ـ تهذيب الكمال : ٧ / ٣٠٦ ، تاريخ الاسلام ، حوادث سنة ( ١٠١ ) ، ص : ٣٤٩ ويقال: سفيان بن عبد الله بن حطيط الثقفي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمرة، الطائفي، له صحبة، وكان عاملا لعمر بن الخطاب على أهل الطائف روى عن: النبي (م ت س ق) - صلى قال يحيى بن يحيى النيسابوري : كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال : يا أبا محمد ، أشكو إليك من فلانة - يعني تهذيب الكمال 11/ 194-195 وتاريخ الاِسلام ، للذهبي (وفيات سنة 121 ـ 140 تهذيب كتاب الزكاة من عمدة الطالب بسؤال قصة المذهب الشافعي من التأسيس حتى الكمال: محمد بن محمد الجامع لأقوال سفيان بن عيينة في التفسير: وليد بن عبدالله بن علي 22-06-2011, 04:25 PM (٣) تهذيب الكمال ٦ / ٤١٠ ، وتاريخ دمشق ١٤ / ٢٢٢ بسند متصل إلى هو الحافظ المعروف ابن عيينة 7ـ تهذيب الكمال ، ج7 ، ص369 ^ أ ب تاريخ بغداد، 9/257 سمعت سفيان بن عيينة ، وأعانه على الحديث أخوه، قال: حلف صفوان بن سليم ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله، فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عاما، فلما حضرته الوفاة، واشتد به النزع والعلز (2)، وهو جالس (خَ س) سُفْيَان بن دِينَار الْكُوفِي التمار أدْرك كبار الصَّحَابَة وَرَأى قبر النَّبِي مسنما عَن مُصعب بن سعد وَعِكْرِمَة وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَأَبُو بكر بن عَيَّاش وَثَّقَهُ ابْن معِين نام کتاب : تهذيب الكمال في اسماء وَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: لا تسمعوا من بقية ما كان فِي سنة، واسمعوا منه ما كان فِي ثواب وغيره الكتاب : تهذيب الكمال يقول ابن المبارك في تهذيب الكمال: لا أعلم بعد النبوة درجةً أفضل من بث 452- قال سفيان بن عيينة: الْعِلْمُ إِنْ لَمْ يَنْفَعْكَ ضَرَّكَ تهذيب التهذيب - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (طبعة دار إحياء التراث العربي:ج4 ص450) سير أعلام النبلاء - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (طبعة دار الحديث:ج8 ص172) سفيان بن عيينه نيز گفت: اصحاب حديث سه نفرند: ابن عباس در عصر خود، شعبى در عصر خود، و ثورى نيز در عصر خود 11 سير أعلام وقال معلّى بن منصور الرازي : قال لي أبو معاوية : كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي ، وكنت أدخل عليه فأقول : من كان عندك ؟ _____ (1) تهذيب الكمال 4 : 467 قال أبو عوانة، وعبد الله بن داود (1): مات سنة سبع وأربعين ومئة فيما نقله عنه ابن كثير في التفسير 2: 326 طلب الحديث، وهو غلام، وسمع 5693: د ت: مُحَمَّد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي (1) ، أَبُو عُمَر اليماني سير أعلام النبلاء (454/8) 30 روايته للحديث النبوي - وقال سفيان بن عُيَيْنَة: ج 5 ص 659 ح 3778؛ تهذيب الكمال: ج 6 ص 400؛ نور الأبصار: ص 220 تقريب التهذيب: ٢/ ٧٣ 8- تهذيب التهذيب ، ج4 ، ص121 · ثم يأتي بعد ذلك الإمام القدوة، شيخ الإسلام، حماد بن سلمة (ت: 167هـ)، في مقدمة مدوني الحديث بالبصرة، قال فيه يحيى بن معين: "حماد بن سلمة ثقة" 12 - (1) هو سفيان بن عيينة ، الإمام المعروف ، ابو محمد الكوفي ، احتج به الجماعة وغيرهم (انظر تهذيب الكمال 12 : 178 ، سير أعلام النبلاء 8 : 400 ، تهذيب التهذيب 4 : 117) وغيرها من المصادر لمَّا جاء الإسلامُ نَهَى عن كلِّ وقد علق ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/165) على ذلك فقال:" القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح، لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم " ص259 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة أرشيف الإسلام - ~ 428 أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت أبا القاسم ، صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفسي بيده ، ما من عبد يتصدق بصدقة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا منهج العمل في الموسوعة - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عامَ الفتحِ جاءَهُ العبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلبِ بأبي سفيانَ بنِ حربٍ فأسلمَ بمرِّ الظَّهرانِ فقالَ لَهُ العبَّاسُ: يا فرواه 4: 88 ، عن ابن أبي عمر ، عن سفيان -وهو ابن عيينة- بهذا الإسناد 4 قال : إذا أنعم عليه فشكر ، وإذا ابتلي ببلية فصبر ، فذلك الزهد نثل النبال - ابن عيينه والفضل بن دكين فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين هل يصح الاعتماد على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ؟ سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الكوفي (107 هـ - 198 هـ / 725 - 814م) : محدث الحرم المكي اقتصر فيه الْمُؤلِّفُ كتابَ "الكمال في عن سفيان بن عيينة يقول: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المزي، تحقيق د/ بشار عواد معروف، 2/203، والذي نسبه إلى هجر اليمن هو المحقق وليس المؤلف قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة الكتاب : تهذيب الكمال وقال في (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال): قال ابن عدي صدوق ثقة 7ـ تهذيب الكمال ، ج7 ، ص369 4 القعنيبي مالك بن أنس عبد الله بن عمر وسلم كتاب نكاح باب ,96ج ,4 :ص5 67: الله يليه مسلم صحيح صلي وروى عن إمامنا سفيان الثوريّ كثير من العلماء وطلبة العلم من أمثال : سفيان بن عيينة، ووعبدالله بن المبارك،وعبد الرزاق الصنعانيّ رحمهم الله جميعاً وهم من الشيوخ العلماء الّذين تركوا بصمة واضحة المعالم في علم الحديث تحميل كتاب إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال pdf عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، أَبُو الحسن الكوفي مُحدث، وأخو سفيان بن عيينة وإخوته، وهو مولى بَنِي هلال، تُوفي سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون الأول: تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للمِزِّي، أبي الْحَجَّاج، جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن (ت742ﻫ) قال ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة، فقلت: يا أبا سعيد، سفيان إمام في أبومحمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي (107 هـ - 198 هـ) أحد التابعين المحدِّثين في مكة يف كثري م يوسف بن عبد الرحمن المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، مؤسسة الرسالة، 4 تهذيب التهذيب (2) #تهذيب الكمال في أسماء الرجال # تهذيب الكمال في اسماء الكمال للمذي # فقه الإمام سفيان بن عينية # تهديب الكمال في أسماء الرجال # الكمال في أسماء الرجال المقدسي # الكمال في أسماء الرجال جزء الثاني # تهريب سفيان بن عيينة 9-يعقوب بن شيبة ( وهذا ضعفه جداً ) قال: إن أخبرته أني غني حسدني وإن أخبرته أني فقير حقرني، ومن شعره: وأعلم علما ليس بالظن أنه * إذا زال مال المرء فهو ذليل وإن لسان المرء ما لم تكن له * حصاة على عوراته لدليل وحكى سفيان بن عيينة عنه أنه قال: ألا أخبركم بجيد العنب: ما روي عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده، ألا أخبركم أخرجه البخاري٢ عن علي عن سفيان بن عيينة -طبع تهذيب الكمال بتحقيق د بسم الله الرَّحمن الرَّحيم * ** ** * قصة لطيفة عن سُفيَان بِن عُيَيْنه في حديث: (تُنكَح المرأة لأربعٍ) ~~ ~~ ~~ ~~ ~~ قال يحيى بن يحيى النيسابوريّ: كنت عند سفيا الموسوعة الحديثية تهذيب التهذيب (2/334) وينظر: "تهذيب الكمال" (16/81) 14 4 - المعرفة والتاريخ للفسوي (1 / 185) #تــهذيب_حــلية_الأولــياء وقال سفيان بن عيينة : " يلومونني على حب علي، والله كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني " تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال, Volume 8 ذهبي، محمد بن أحمد , Muḥammad ibn Aḥmad Dhahabī الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، , 2004 - Hadith تهذيب التهذيب بن حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت قال سفيان بن عيينة: كان حافظا تحقيق : د عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة، وغير واحد، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ٧ ـ قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : حدّثني أبي ، حدّثنا سفيان بن عيينة ، قال : تهذيب الكمال ١٨ : ٥٧ عن الاثرم عن أحمد ، و في ٥٨ عن أبي زرعة قريب منه 3: محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت: بعد 211 هـ) راجع الموسوعة قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ بَعْدَ أَنْ تَعْلَمُوا، فَلَنْ يَأْجُرَكُمُ اللَّهُ بِالْعِلْمِ حَتَّى تَعْمَلُوا ألف ابن المديني في الحديث مصنفات كثيرة العدد جليلة القدر تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه روى عن: أشعث بن سوار الكندي أقول : رجاله ثقات مترجمون في تاريخ بغداد و عبد الصمد بن يزيد مردويه بغدادي ثقة وهو مترجم في تاريخ بغداد غير أنه لم يدرك الثوري فهو خادم الفضيل ويروي عن سفيان بن عيينة ووكيع ( كما في ترجمته في الجرح والتعديل ) ولا تعرف له ٥ عبد الرحمن بن عمرو وقال عبدالله بن سفيان ب الرئيسية وقال سفيان بن عيينة عن معمر لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد وقتادة ص259 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة فقال: بلى، حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث، فقال: حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس (1) 8 нояб تهذيب الكمال (14/512) 1_قال المزي في تهذيب الكمال :" وَقَال مُحَمَّد بن سعد العوفي : سمعت عن أيوب السختياني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، 2018 (2) قال سلم بن قتيبة: أتيت سفيان الثوري، فقال: ما فعل أستاذنا شُعْبة؟ (تهذيب الكمال للمزي جـ 12 صـ 491) ص411 - كتاب إكمال تهذيب الكمال ط الفاروق - د ق سفيان بن أبي العوجاء السلمي أبو ليلى الحجازي - المكتبة الشامل وقع في ترجمة سفيان بن عيينة من تهذيب الكمال (189/11) طبعة الدُّكتور بشَّار عواد معروف: قال سفيان رأيت كأنَّ أسناني كلَّها سقطت، فذكرت ذلك للزُّهري فقال: تموت أسنانك وتبقى انتهى 8- تهذيب التهذيب ، ج4 ، ص121 ومات ابن عيينة بعده وقال الهاشم بن عدي في الطبعة السادسة يقال ابن هارون أمير المؤمنين آخر الجزء السادس عشر بعد المائة من كتاب إكمال تهذيب الكمال والحمد لله المتعال 4: حسين بن محمد بن بهرام المروزي (ت:213هـ) 15 4 (3) قال يزيد بن زريع: كان شُعْبة من أصدق الناس في الحديث؛ (تهذيب الكمال للمزي جـ 12 صـ 492) تقريب التهذيب (صـ 395) شارع لع إذا حاضت المرأة أو نفست وهي محرمة فعليها أن تقوم بما يقوم به الحاج من أعمال الحج إلا الطواف ورد في السنة النبوية أن المصلي إذا سها في صلاته وسلم قبل انتهاء صلاته فإنه يتم ما بقي منها ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف قال محمد بن جعفر بن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة خمس وثلاثين ومائتين آخر الجزء الثامن من تهذيب الكمال في أسماء الرجال 4 (2) وأما حديث سفيان بن عيينة: فمشهور وقد اختلف عليه فيه: فوصله الحسن بن الصباح البزار ، وقتيبة بن سعيد، ومعلى بن منصور، وأبو كريب، عن سفيان، عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن بن عباس (مرفوعًا) وقال وكيع، وأبو نعيم ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأحمد بن عبد الله العجلي (2)، وغير واحد (3): مات سنة ثمان وأربعين ومئة 48 - (س) أحمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة أبو الحسين الحافظ الرهاوي إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولاهم أبو إسحاق الكوفي أخو سفيان خالي سفيان لم يكن عنده من العلم ما يستحق هذه الشهرة إلا أن يكون شيئا كان في قلبه قال يحيى: ومرسلاته شبه الريح، وقال سفيان بن عيينة: من يزعم أن سفيان بن سعيد لم يأخذ من السلطان أنا أخذت له منهم، وقال حفص بن غياث: رأيته يشرب تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٣ - الصفحة ٢٢٨: ابن زكريا المدائني (ت)، وسفيان بن عيينة (ت)، وعلي بن عبد ، سفيان بن عيينة (1) ، إبراهيم بن محمد (2) فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي وسفيان بن عيينة، وكل هؤلاء ثقات، والزبيدي أثبت من سفيان بن عيينة ولد ونشأ بالكوفة، وسكن مكة وتوفي بها سلسلة الأحاديث الموضوعة (2) حديث الاقتداء السيد علي الحسيني الميلاني; أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (13) السيد عبدالعزيز الطباطبائي الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري تدوين التفسير 1: عامر بن الفرات الذهلي النسائي 5 عيينة وسفيان الثوري 12 وبينه الحاكم في المستدرك 1 وعن إبراهيمَ بن الأشعث قال: "حدَّثنا سفيانُ بن عيينة, قال: كان يُقال: أشدُّ الناس حسرةً يوم القيامة ثلاثةٌ: رجلٌ كان له عبد؛ فجاء يومَ القيامة, أفضلَ عملاً منه, ورجل له مال؛ فلم يتصدق منه؛ فمات, فورثه غيرُه, فتصدَّق منه, ورجل عالمٌ, لم ينتفع بعلمه, فعلَّمه غيرَه, فانتفع به" فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له " اللذي 1 - (دفق) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد سليمان بن داود الطيالسي ١٠ عبد الله الطَّيالسي، أبو داود ( 133 هـ - 204 هـ ، 750 - 819م ) التهذيب: الجزء 4 باب وجوه الصيام وشرحجميعها على البيان الحديث 16 сент 14 وتاريخ الاِسلام، للذهبي (وفيات سنة 121 ـ 140 هـ): 59 الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة تأليف: (آية الله السيد وبمناسبة ذكر سفيان بن عيينة في الإسناد سبق أن مر بنا إسناد فيه رواية -وهو في تهذيب الكمال أن الذي روى عنه هو الثوري، وما ذكر أن سفيان بن عيينة روى عنه Sufyan bin 'Uyaynah سفيان بن عيينة Thadeeb al-Kamal: Tahdheeb al-Tahdheeb Ibn Hajr - تهذيب التهذيب - ابن حجر [ Hadith Narrator, لسفيان بن عيينة: كان شرحبيل بن سعد يفتي؟ قال: نعم، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه (تهذيب التهذيب لشهاب الدين بن حجر العسقلاني)، وبرهن موسى بن قصة لطيفة عن سفيان بن عيينة في الحث على ذات الدين من تهذيب الكمال الملتقى الإســـلامي قصة لطيفة عن سفيان بن عيينة في الحث على ذات الدين من تهذيب الكمال - … قال علي بن المديني (1): سمعت يحيى بن سعيد قال: كان سفيان الثوري يحسن الثناء على موسى بن أبي عائشة إسماعيل بن عمرو البجلي به نقل از سفيان الثوري مي گويد : من آن چهار نفري را كه ثم إنالشيخ روى بسنده عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهرىعن علي بن الحسين عليهما السلام ( خ ) أحمد بن عبد ال بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي عن ابن عيينة والقطان ويحيى بن آدم وعنه ( خ ) وأبو حاتم وقال صدوق وقال الحاكم هو إمام أهل زمانه مات ( ) 1 في سنة اثنتين وثلثين ومائتين ( م ت س ) أحمد وقال ابن المديني عن سفيان ابن عيينة : [ أثبت حديث عائشة : حديث عمرة , والقاسم , وعروة] [ تهذيب الكمال] وقال الحافظ شعبة عن محمد بن عبد الرحمن : قال لي عمر بن عبد العزيز : [ ما بقى أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة ] [ تهذيب الكمال ] ) (1/69 توثيقه وطبقته والعلمات التي ذكرها له المزي ،وقيد بعض السماء والنساب والكنى بالحروف ) ذكره مغلطاي في (إكمال تهذيب الكمال) : « وفي "تاريخ قرطبة" : قال بقي : كل ذكر سفيان بن عيينة و ابن حبان و ابن عدي و ابن عبد البر وابن حجر تهذيب الكمال ج 15 ، ص 398 ، ذيل ترجمه عبدالله بن عون بن أرطبان ، رقم : 3469 فيما نقله عنه ابن كثير في التفسير 2: 326 زاد أبو نعيم: … [806] م س مسلم والنسائي سالم بن شوال المكي مولى أم حبيبة روى عنها وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار قال النسائي ثقة وذكره بن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى مني وقال بن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو بن … ص259 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - الفضل بن الموفق بن أبي المتئد الثقفي أبو الجهم الكوفي ابن خال سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة روى عنه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (د ق) 7- سفيان بن عيينة تقريب التهذيب (صـ 506) 6 ترجمة سفيان بن عيينة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة أبيه حكيم بن شَرِيك [30] البخاري (157) - ص467 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - ابن عيينة هو سفيان بن عيينة - المكتبة الشاملة الحديثة تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا ص178 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - مق سفيان بن عقبة السوائي الكوفي أخو قبيصة بن عقبة روى عن أبي وكيع الجراح بن مليح - المكتبة الشاملة الحديثة ص345 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان بن عيينة وإخوته - المكتبة الشاملة الحديثة ص347 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان بن عيينة وإخوته - المكتبة الشاملة الحديثة ص157 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - خ سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء الأحمري ويقال الأسدي الكوفي روى عن داود - المكتبة الشاملة الحديثة عن الحسن بن عمران بن عيينة بن أبي عمران ابن أخي سفيان, قال: "حججتُ مع عمِّي سفيان, آخرَ حجةٍ حجَّها؛ سنة سبع وتسعين ومائة, فلمَّا كنا بجمع, وصلى, استلقى على فراشه, ثم قال: وقد وافيتُ هذا الموضع, سبعين عاماً, أقول في كل سنة ثمَّ أخبَرَ سُفيانُ بنُ عُيَيْنةَ أنَّه قال لِيَحيى بنِ سَعيدٍ الأنصاريِّ لَمَّا حدَّثَ به، وكان وقْتَها غلامًا، والمرادُ الإشارةُ إلى قِدَمِ طلَبِه، وأنَّه كان في زَمنِ الصِّبا يُناظِرُ شيوخَه ويُباحثُهم، قال جزء سفيان بن عيينة - سفيان بن عيينة الكوفي - الصفحة ١٢ ومؤلفاته كالبحر فيها فوائد جمة وعزيزة، غير موجودة في أي مكان آخر، ومن أهم تلك المؤلفات: وبيْنَما أبو سُفْيانَ ومَن معَه على حالِهم هذا، إذ رَآهمْ ناسٌ مِن حَرسِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان منهم عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه، فأخَذوهم إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منهج العمل في الموسوعة 12 قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته - … 2012 (د س ق) إبراهيم بن عيينة، أخو رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحبوب بن محرز القواريري (بخ) 2: يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الفراء(ت:207هـ) وقال أحمد بن عبدالله العجلي: سفيان بن عيينة كوفي ثقة، ثبت في الحديث، وكان بعض أهل الحديث يقول: هو أثبت الناس في حديث الزهري، وكان حسن الحديث، وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث، وكان حديثه نحوا من تهذيب الكمال في أسماء الرجال أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال: المروزي ٦ سليمان بن مهران بن يسار بن خيار، وقيل: ابن يسار بن كوتان، "وفي تهذيب الكمال ابن بن حازم، جرير بن عبد الحميد، شعبة، سفيان بن عيينة، سفيان الثوري، أبو 2009 3: محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت: بعد 211 هـ) في (تهذيب الكمال للحافظ المزي : ( قال ابن عيينة و البخاري لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث الخليل و قال ابن عدى و الضعيف على رواياته بين ذكره البخاري في باب التهجد اختر نوع البحث ١١ أبو محمد سفيان بن عيينة: الهلالي، الكوفي، المكي، أبو محمد، وُلِدَ سنة ١٠٧، ت سنة ١٩٨: [مقدمة التحقيق]-مقدمة; مقدمة في علم الجرح والتعديل 1 1_قال المزي في تهذيب الكمال :" وَقَال مُحَمَّد بن سعد العوفي : سمعت عن أيوب السختياني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وقال عبد الله بن المبارك: سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال: ذاك أحد الا حدين ما كان أغربه! وقال علي ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: ما بقي من معلمي وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة الرحال ابيض 92020/01/06 Posted by Definitions of سفيان_ابن_عيينة, synonyms, antonyms, derivatives of سفيان_ابن_عيينة, analogical dictionary of سفيان_ابن_عيينة (Arabic) (1) هو سفيان بن عيينة ، الإمام المعروف ، ابو محمد الكوفي ، احتج به الجماعة وغيرهم (انظر تهذيب الكمال 12 : 178 ، سير أعلام النبلاء 8 : 400 ، تهذيب التهذيب 4 : … [ تهذيب الكمال - المزي ] وكلاهما محفوظ عنه ورواه سفيان بن عيينة عن عاصم فاختلف عليه فيه عبارة ابن حجر: وكان ربما دلس لكن عن الثقات، وتدليس سفيان بن عيينة لا يؤثر في الحكم على السند؛ لأنه لا يدلس إلا عن الثقات ومن كانت معصيته في الكبر فاخش عليه اللعنة، فإن إبليس عصى سفيان بن عيينة تهذيب الكمال في أسماء أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال: المروزي 3: محمد بن المستنير البصري المعروف بقطرب (ت: بعد 211 هـ) 2013 г أضف اقتباس من "إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال" أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ٧ يحيى 11 المصادر : سؤالات ابن الجنيد لابن معين (صـ 175) وبينه الحاكم في المستدرك بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الأولى – 1400هـ (7) قال سفيان بن عيينة: أيُّ حديثٍ أوثقُ مِن حديث نافع؟!؛ (تهذيب الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 124) 6 ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺰﻱ ) ﺝ 11 / ﺹ 194 ـ 195 ( تعاصرا واشرتكا راجع الموسوعة قال عثمان بن سعيد الدارمي (1): سألت يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه (2 رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة، ومحبوب بن محرز القواريري (بخ) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئة الإســلام 4: حسين بن محمد بن بهرام المروزي (ت:213هـ) بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الأولى – 1400هـ وقال النسائي: سعيد بن عفير صالح، وابن أبي مريم أحب إليَّ منه طلب الحديث، وهو غلام، وسمع في سنة 119 هـ وبعد ذلك، ولقي الكبار وحمل عنهم علما جما، وكان حافظا ثقة، واسع قال سفيان بن عيينة (سي)، عن عاصم فقال: عليك بالسماع الأول فإنّي قد سمنت روى عن جرير بن Bersabda “ ketika kalian ”diundang dalam acara walimah maka datanglah سلسيلة رجال الحديث قال ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة، فقلت: يا أبا سعيد، سفيان إمام في سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الكوفي (107 هـ - 198 هـ / 725 - 814م) : محدث الحرم المكي ورواه المزي في تهذيب الكمال، في ترجمة"عبد الرحمن بن شيبة"، بإسناده إليه ١ ـ تهذيب الكمال : سفيان بن السائب ، وسلمة بن القاسم ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وسيف بن عمر التميمي ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد الله بن المبارك – ابن جريج وابن عيينة بمكة فيقول : سل عبد الرحمن بن مطعم قال ابن أبي حاتم: «أشار عليه أبي أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه سفيان بن عيينة; ^ أ ب ت ث كتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال, مؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي الكتاب: الكمال في أسماء الرجال (وهو أول مصنف في رجال الكتب الستة وأصل «تهذيب الكمال» للمزي) المؤلف: أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت ٦٠٠ هـ) دراسة وتحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان ص196 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - يزيد ع وعبيد الصيد قد وعثمان بن أبي سليمان م س وأبي حصين عثمان بن عاصم وعثمان بن - المكتبة الشاملة الحديثة جزء سفيان بن عيينة - سفيان بن عيينة الكوفي - الصفحة ٨ 3 - التاريخ الصغير للبخاري أيضا (2 / 283) وقال الحميدي (2)، عن سفيان بن عيينة : حدثنا موسى بن أبي عائشة، وكان من الثقات وقال سفيان بن عيينة: لزمت عبد الكريم التاريخ الكبير 6 / 89 التاريخ الصغير 2 / 7 الجرح والتعديل 6 / 59 تهذيب الكمال: 850 تذهيب التهذيب 3 / 247 ميزان الاعتدال 2 / 646 تهذيب التهذيب 6 / 376 خلاصة تذهيب قال المزي في تهذيب الكمال :" قال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: ومع ما جمع أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ من الفضائل رزق الشهادة فِي آخر عُمَره، فحدثني مُحَمَّد بْن إسحاق الأصبهاني، قال: سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أَبَا عَبْد تعريف أهَمّ ثلاثة كتب في معرفة رواة الكتب السِّتّة 4: حسين بن محمد بن بهرام المروزي (ت:213هـ) [1] قال ابن أبي حاتم: «أشار عليه أبي أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه 8 (المعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢) فرواه 4: 88 ، عن ابن أبي عمر ، عن سفيان -وهو ابن عيينة- بهذا الإسناد عِمْران بن عُيَيْنَة بْن أَبي عِمْران الهلالي، أَبُو الحسن الكوفي مُحدث، وأخو سفيان بن عيينة وإخوته، وهو مولى بَنِي هلال، تُوفي سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٤٧ تهذيب الكمال - المزي - ج ١١ - الصفحة ١٧٠ 2 - أحمد بن إبراهيم بن خالد الواسطي الشلاثائي فلقد وقفت على كلام للدكتور / بشار عواد معروف – محقق تهذيب الكمال – في حاشيته على الكتاب في ترجمة إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة: احذروه ولا تجالسوه البحث الشامل موسوعة التفسير الموسوعة الحديثية الموسوعة العقدية موسوعة الأديان موسوعة الفرق موسوعة المذاهب الفكرية الموسوعة الفقهية موسوعة الأخلاق الموسوعة التاريخية الأحاديث المنتشرة تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي أبو عبد الله علاء الدين الشیعة ، تعتقد ان نصب الإمام وخلفاء النبی ص یکون من قبل الله و لم یجز للناس ان یتداخلوا فی امر الإمامة ؛ کما ان نصب النبی ص بأمر من الله و لم یجز للناس المداخلة فی نصبه ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ, اسم الکتاب : خلاصة تذهيب تهذيب الكمال المؤلف : الخزرجي، صفي الدين الجزء : 1 صفحة : 355 عون الْخُرَاسَانِي عَن نَافِع فَرد حَدِيث فِي (ق) وَعنهُ يعلى بن عبيد قَالَ أَبُو حَاتِم روى عَن نَافِع حَدِيثا لَيْسَ لَهُ أصل (1) الزهري،ورواه عن الزهري سُفْيَان بن عيينة في رِوَايَة جمع من الحفاظ عَنْهُ،وهم: تهذيب الكمال 4/272-273 ( 3528 ) ، والتقريب ( 3589 ) 2007 г (8) قال أيوب السَّختياني: إن عمر بن عبدالعزيز ولَّى نافعًا صدقاتِ اليمَن؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 5 صـ 98) حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سفيان قال لا يصيب رجل حقيقة التقوى حتى يحيل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتى يدع الإثم وما تشابه منه حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد ثنا تهذيب التهذيب الأعمش قرأ عليه وهو حدث وكان يختلف عليه في زر وأبي وائل وقال يعقوب بن سفيان في حديثه كد أبي داود في مسند مالك عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي روى عن بن عيينة وعثمان بن عمر ص454 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي - المكتبة الشاملة ^شعبة بن الحجاج من موقع الشبكة الإسلامية Archived 23 September 2008 [Date mismatch] at the Wayback Machine سلسلة الأحاديث الموضوعة (2) حديث الاقتداء السيد علي الحسيني الميلاني; أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (13) السيد عبدالعزيز الطباطبائي الدرس الثامن: تدوين التفسير في القرن الثالث الهجري تدوين التفسير تاريخ ابن يونس المصري - ج ٢ أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري 100 % 1: عامر بن الفرات الذهلي النسائي وقال عنه سفيان بن عُيَيْنة رحمه الله: "من أحبَّ أن ينظرَ إلى رجلٍ خُلِق من الذهب والمسك، فلينظر إلى الخليل بن أحمد" وكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عُيَيْنَة المصدر: ترجمة سفيان من تهذيب الكمال ص144 - كتاب خلاصة تذهيب تهذيب الكمال - من اسمه سفيان - المكتبة الشاملة قال سفيان بن عيينة رحمه الله 10 أنَّ أبَا سُفْيَانَ بنَ حَرْبٍ أخْبَرَهُ: أنَّ هِرَقْلَ أرْسَلَ إلَيْهِ في رَكْبٍ مِن قُرَيْشٍ، وكَانُوا تُجَّارًا بالشَّأْمِ في المُدَّةِ الَّتي كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَادَّ فِيهَا أبَا 5 / رواية معاوية بن ابي سفيان ; هو بن حماطة الضبي على الظاهر ذكره البخاري وابن أبي حاتم ووثقه ابن حبان "تهذيب التهذيب "(4 / 105) قال علي بن المديني (1)، عن سفيان بن عيينة: جالست عبدة بن أبي (1) هو سفيان بن عيينة ، الإمام المعروف ، ابو محمد الكوفي ، احتج به الجماعة وغيرهم (انظر تهذيب الكمال 12 : 178 ، سير أعلام النبلاء 8 : 400 ، تهذيب التهذيب 4 : 117) وغيرها من المصادر الكتاب: تهذيب الكمال في أسماء الرجال المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (ت ٧٤٢هـ) المحقق: د ابوقطن به نقل از شعبه گفت: تهذيب الكمال: 11 / 164169 / ش 2407 عروة بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي هو تابعي، ولد في آخر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يكنى بأبي عبد الله، أبوه الزبير بن العوام أحد حواري رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وأخوه عبد الله بن ال الميم مع الألف من اسمه ماضي [1] ق بن ماجة الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي أبو مسعود المصري كاتب المصاحف روى عن هشام بن عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ومالك وعلي بن سليمان الليث بن أبي سليم وغيرهم وعنه بن وهب فقط قال من روائع الإمام سفيان بن عيينه للشيخ ابو اسحاق الحويني سلسلة الأحاديث الموضوعة (2) حديث الاقتداء السيد علي الحسيني الميلاني; أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية (13) السيد عبدالعزيز الطباطبائي 1: عامر بن الفرات الذهلي النسائي قال ابن معين: سمعت عبدالله بن وهب قال لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لي، فقال: نعم وقال عبد الله بن المبارك: سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة فقال: ذاك أحد الا حدين ما كان أغربه! وقال علي ابن المديني: قال لي يحيى بن سعيد: ما بقي من معلمي 2014 1/347 (2 )تهذيب الكمال في أسماء الرجال ،ج ،7ص ( 245 قال إبراهيم بن إسماعيل ابن البصير ): (1 سمعت الشجعي يقول :سمعت من سفيان الثوري ثلثين ألف حديث وانظر إتحاف المهرة (7135)، أطراف المسند (3/21)، تحفة الأشراف (5308) [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] روى عن: عبدالله بن عمر بن الخطاب (د ق) … وهو سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون الهاللي، أبو محمد الكوفي،)46(2( 15( خالصة تذهيب تـهذيب الكمال في أسماء الرجال: أحمد بن عبد هللا الخزرجي، مكتب تهذيب التهذيب/حرف السين المهملة بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي وعن إبراهيمَ بن الأشعث قال: "حدَّثنا سفيانُ بن عيينة, قال: كان يُقال: أشدُّ الناس حسرةً يوم القيامة ثلاثةٌ: رجلٌ كان له عبد؛ فجاء يومَ القيامة, أفضلَ عملاً منه, ورجل له مال؛ فلم يتصدق منه؛ فمات, فورثه غيرُه, فتصدَّق منه, ورجل عالمٌ, لم ينتفع … بعض الرجال في تهذيب الكمال، و تهذيب التهذيب، و تقريب التهذيب من كانت معصيته في الشهوة فارج له التوبة، فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له تهذيب الكمال للحافظ المِزِّي (١١ / ١٩١) (1 ومما تجدر الشارة إليه أن ابن حجر أفاد من"تهذيب الكمال"في جميع المؤلفات التي وضعها مما يتعلق بهذا الفن مثاله : ما رَوَاهُ سفيان بن عيينة وزائدة بن قدامة ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر تهذيب الكمال 5/421 ( 4972 ) ، والكاشف 2/78 ( 4171 ) ، والتقريب ( 5048 ) وقال ابن عيينة: هو ثقة رضي وقال إبراهيم بن سعد (2) عن: سفيان بن عيينة (س) ، وعبد الله بن إدريس (س) ، وغندر (خ) ، وابن علية (س ق) وعبد الرزاق (ت ق) ، ومعن القزاز (س) ، وطبقتهم ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" [3] هذا الحديث يرويه كل من (سفيان بن عيينة ، وحماد بن زيد) عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما 6 ([23]) 2014 روى له الجماعة سوى البخاري وقال معلّى بن منصور الرازي: قال لي أبو معاوية: كان سفيان وشعبة ينهياني عن جابر الجعفي، وكنت أدخل عليه فأقول: من كان عندك ؟ _____ (1) تهذيب الكمال 4: 467 org بات ( سقس راک( 200 الجا شافط ریک در کل امحَطیّب البقداديكت متوو ااج سیر مم طف ابد الم کایرکطا المعزء بين الشرع الحكيم لمن نسي شيئاً من صلاته أنه يسجد سجدتين للسهو ويكبر فيها أربع تكبيرات خفضاً ہےر ہے ےا 55 الجسااماطافظ ارک رر ی کیل اسخطيب البغدا دت لتوو IR 1٣ مم طف عبد ال قاد رسا قبائل عربية جنوبيه 3 مضر [اطهزة- - حَصْرَمَوْنَ - ياف8] (في القرون الثلاثة ة الأولى للهجرة) أ تاريخ ابن يونس المصري - ج ٢ أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري 100 % تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه [23] تهذيب الكمال، يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي، تحقيق: د الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته 2014 الجرح والتعديل وقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة، وغير واحد، عن سُمَي، عن النعمان بن أبي عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو تهذيب الكمال - المزي - ج ١٢ - الصفحة ٩٠ روى عن سفيان بن عيينة،وهشيم بن بشير،وغيرهم - 1 مه عا كالفت ري صو الا افظ ار کک خر ی كلع طب المقدادف جميع الحقوفق محفوظة Copyright rights reserved 8 هه ٤ وس 2 الجبامإحاوظ أدب رحد نر کي احتَطيّب البغداديكت ظ متوو افر ٣ سر ےہ ری اسه وکھارہ طض کا ار 2 تا تلاج #ء 7 م ع 1 ا زح الإماماطاقط بال عبد الله تمد نكت مود یاک ری ه هتا د سن درا ساو نق قعالم از سس( را سسا 7 تالت امام افطل أده کی کل تطيب ET مووا ساس وتوہ راه وكماترم 5-50-0062 لز الشابيعشتى دارالكب ا هذا الكتاب من اصدارات الرابطة المحمدية ٹلعلماء العنوان البريدي: الرابطة المحمدية للعلماء " اللذي 14 [سنن الدارمي] قال إبراهيم بن الأشعث، عن سفيان بن عيينة: كان أرشيف الإسلام - ~ 4226 حدثنا الحسين بن إسماعيل , وأبو عمر القاضي , وإسماعيل بن العباس الوراق , قالوا : نا عبد الله بن أحمد بن ميسرة , قال : نا أبو جابر , نا شعبة , عن مغيرة , عن إبراهيم , في المسلم يذبح وينسى التسمية , قال : لا … نام کتاب : تهذيب الكمال في أسماء الرجال نویسنده : المزي، جمال الدين جلد : 9 صفحه : 338 حبيش علويا، وكان مصلاهما في مسجد واحد، ما رأيت واحدا منهما قط تكلم صاحبه في شيء مما هو عليه حتى ماتا، وكان أبو وائل معظما لزر ([63]) في مسنده 2/532 – 533 7 هو أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي الكوفي 3 ^ الإمام شعبة بن الحجاج والمسائل المنتقدة عليه، عبد الناصر عبد ⚫ ~ عن سفيان بن عيينة ، قال : قال سعيد بن المسيب : إن الدنيا نذلة وهي إلى كل نذل أميل ، وأنذل منها من أخذها بغير حقها ، وطلبها بغير وجهها ، ووضعها في غير سبيلها 3- المعجم الكبير: ج 3 ص 118 ح 2854؛ سنن الترمذي: ج 5 ص 659 ح3778؛ تهذيب الكمال: ج 6 سفيان بن عيينة [43] آثارهُ عدد الأجزاء : 35 » وقال عثمان بن سعيد الدارمي: « سألت ابن معين عن أبي إسحاق الفزاري فقال: ثقة ثقة 21/12 [13] المجروحين 1/ 55 [14] فتح الباري ٣ ـ طبقته ورواياته : 2016 هو أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي الكوفي وقال عبد الرحمن بن مهدي: 2 / 140- 141 تهذيب الكمال: خ: 64 تذهيب التهذيب: خ: 1 / 42- 43 الوافي بالوفيات: 6 / 152 العقد الثمين: 3 / 267 تهذيب التهذيب: 1 / 174 خلاصة تذهيب الكمال: 23 "تهذيب التهذيب "(4 / 105) قال المزي في تهذيب الكمال : إن ابن عُيَيْنَة كان يقول : أربعة من قريش ، يمسك عن حديثهم عيينة وسفيان الثوري الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن وقد ذكر ابن معين الرازي في زيادة كتاب الإيمان لأحمد: أنّ هارون بن معروف قال له: إنّ ابن عيينة تغيّر أمره بآخره، وإنّ 198- "تمييز-سفيان" بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح قال : قال مجاهد لطاوس : رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلي قال شيخنا في " تهذيب الكمال " : حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي هو أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، أحد الأئمة الخمسة ألف نفس"، وقال ابن عيينة: "كان العلم ممثلاً بين يدي سفيان"، وقال شعبة وابن معين المزي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - باب الحاء وقال أبو بكر الحميدي ، عن سفيان بن عيينة ، عن جدته أم أبيه : لقد رأيت الورس عاد رمادا ، ولقد رأيت اللحم قال النجاشي: (سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، كان جده أبو بن عيينة، عن عبد الله، عن الزهري، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 4، كتاب واﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻧﺣو ﺳﻔﻳﺎن ﺑن ﺣﺳﻳن اﻟﺳﱡﻠﻣﻲ، وﺟﻌﻔر ﺑن إﻟﻳك ﻓﻲ اﻟزﻫري أو اﺑن ﻋﻳﻳﻧﺔ، أو ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻛﻳﺳﺎن، أو ﻳوﻧس؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ذﻟك وﺗﻬذﻳب اﻟﻛﻣﺎﻝ، ج وقال علي بن المديني (3) سمعت سفيان بن عيينة قال: قال: عمار الذهبي: كان مصدع أبو يحيى عالما بابن عباس (4) تهذيب الكمال للحافظ المِزِّي (١١ / ١٩١) تهذيب الكمال (11/176) روايته للحديث النبوي [] سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: وما أحسن ما جاء في تهذيب الكمال في ترجمة عبد الرزاق : تهذيب الكمال في أسماء الرجال (16/ 282) ("جاءنا نعي ابن وهب، ونحن في مجلس سفيان بن عيينة، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أصيب به المسلمون عامة، وأصبت به خاصة" مصدر الكتاب : الإنترنت قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة 2405 - تمييز سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي يروي عن إبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي وعيسى بن يونس ويروى عنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي في (تهذيب الكمال للحافظ المزي : ( وقال له: لا تحدث إلا من أصولك، فقال ١ ـ سفيان بن عيينة ، الإمام الكبير ، وقد بدأ بكتابة الحديث وهو ابن خمس عشرة سنة ، قال علي بن الجعد : كتبت عن ابن عيينة سنة انظر تهذيب الكمال ١٨ : ٣٣٨ سير أعلام النبلاء (616/10) Ma eslemgunaydin Yorum yapın قال سفيان بن عيينة رحمه الله : من كانت معصيته في الشهوة فارجُ له التوبة 6 الكتاب : تهذيب الكمال وقال سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق: قال أبو صالح والاعرج: ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أو كاذب (15) رواه بنحوه عن أحمد: الفضل بن زياد، وعنه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/180، 181)، ورواه عن أحمد بنحوه أيضًا: ابنه عبد الله -كما في العلل ومعرفة الرجال بروايته (1/493، 494، 3/72)-، وأبو طالب -كما في تهذيب الكمال (28/99)- قال النجاشي: (سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، كان جده أبو بن عيينة، عن عبد الله، عن الزهري، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 4، كتاب ([22]) قـال ابن حجـر في «تهذيب التهذيب»: (8/322): روى له ابن ماجه بواسطة أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي والمحفوظ: حديث عاصم الاحول (سي)، عن عوسجة بن الرماح، عن عبدالله بن أبي الهذيل، يغلي بنيء اللحم حتى إذا أنضج لم يغل على آكل وقال سفيان بن عيينة عن رقبة بن مصقلة لما حضر الحسن بن علي الموت قال اخرجوا فراشي إلى صحن الدار حتى أنظر في ملكوت السماوات فأخرجوا فراشه فرفع رأسه إلى السماء فنظر ثم قال اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها أعز الأنفس علي فكان مما صنع 2412 - سفيان بن أبي العوجاء السلمي: 176: 88: 2413 - سفيان بن عيينة، أبو محمد الكوفي: 177: 89: 2414 - سفيان بن منقذ بن قيس المصري: 197: 90: 2415 - سفيان بن موسى البصري: 197: 91: 2416 - سفيان بن نشيط البصري: 198: 92: 2417 - … ص411 - كتاب إكمال تهذيب الكمال ط الفاروق - د ق سفيان بن أبي العوجاء السلمي أبو ليلى الحجازي - المكتبة الشاملة الأحمر، وإدريس بن يزيد الأودي (م)، وحسان بن إبراهيم الكرماني، وحماد بن زيد (س)، وداود بن عيسى النخعي ، وأبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفي، وزياد بن الحسن بن فرات القزاز، وسعيد بن بشير، وسفيان بن عيينة (م د)، وسلام بن … علما بأن عبد الرزاق والحميدي رويا هذا الحديث عن سفيان بن عيينة، وصرح عبد الرزاق بأنه ابن عيينة، فهل يحمل ما في صحيح البخاري على أنه ابن عيينة، إلا أن المزي لم يذكر في تهذيب الكمال من الرواة عن قبيصة سفيان بن … الكتاب : تهذيب الكمال المؤلف : ولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومئة، وكتب عنه الحديث سنة اثنتين وأربعين، قبل موت الاعمش بخمس سنين، وهو ابن خمس وثلاثين سنة